גמרא
פירוש
רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב אָמַר כְּגוֹן דִּנְדַר וְהוּא בְּבֵית הַקְּבָרוֹת.
הָנִיחָא כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
לענין מלקות פליגי – למאן דאמר חיילא עליה נזירות מלקינן ליה דמטמא עצמו בבית הקברות ולמ״ד לא חיילא עליה נזירות דלא מלקינן ליה הואיל ובבית הקברות נדר אבל לכולי עלמא לאלתר הוי נזיר וליכא בל תאחר דאמרינן נמי אי אכל קם ליה בבל תאכל.
דקא מאחר לנזירות דטהרה – דלאלתר מבעי ליה למיפק חוץ מבית הקברות ולמינזר נזירותיה בטהרה.
וכן נזיר – בעלמא שטימא עצמו במזיד אע״ג דמחלל לנזירות קם ליה בבל תאחר דנזירות דטהרה. רב אחא אמר – מאי בל תאחר איכא בנזיר איכא בל תאחר דתגלחת דכי נפקי ימי נזירותיה בעי לגלח עצמו ולאיתויי קרבן ואי מאחר לתגלחת קאי בבל תאחר. ואפי׳ למ״ד תגלחת אינה מעכבת – בקרבן אפ״ה מצוה לגלח וקאי בבל תאחר באותה מצוה. בבל תאחר קרבנותיו – דאי משהי ליה לקרבן עובר בבל תאחר. כי דרוש ידרשנו אלו חטאות ואשמו׳ – דמיחייב אדם קאי עלייהו בבל תאחר ולא ילפינן מהא הקישא דנדרים. מהו דתימא חידוש הוא – מעשה דנזיר אהכי מקילי ביה דלא קאי בבל תאחר דלא נפקי קרבנותיו מהאי קרא דחטאות ואשמות. דלא מתפיס ליה לחטאת נזיר – דאם אמר הרי עלי חטאת נזיר לא אמר כלום ולא מיחייב ולא מידי משא״כ בשאר קרבנות דכל קרבן שאמר אדם הרי עלי (חטאות) כך וכך מתפיס ומיחייב לאיתויי וכיון דחידוש הוא אימא לא קאי עליה בבל תאחר דבשאר קרבנות. להכי איצטריך למיכתב הכא לאקושי לנדרים דקאי נמי בבל תאחר.
והא חטאת חלב דאינה מתפיסה בנדר – דאי אמר הרי עלי חטאת לא אמר כלום ואפ״ה כי אכל חלב דמיחייב להביא חטאת קאי בבל תאחר. הואיל ואם אמר הריני נזיר אפי׳ מחרצן – כלומר דאפילו בחרצן בלבד הזיר עצמו הוי נזיר נמי לכל דהיינו חידוש דאיהו לא נדר אלא בחרצן בלבד (ומיתסר) ואפילו הכי מיתסר בכל מידי דמשכר והואיל וחידוש הוא לא ליקום עליה בבל תאחר כבשאר קרבנות קמשמע לן הקישא דקאי בבל תאחר. עד שיזיר מכולן – דאי [אמר הריני] נזיר מחרצן לא הוי כלום עד שיזיר בכל אכתי מאי חידושא איכא.
ועוד האי חידושא – דקאמר לחומרא הוא והיינו חומרא דאיהו לא נזר אלא בדבר אחד והוי נזיר בכולן.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
וכן נזיר – בעלמא שטימא עצמו במזיד אע״ג דמחלל לנזירות קם ליה בבל תאחר דנזירות דטהרה. רב אחא אמר – מאי בל תאחר איכא בנזיר איכא בל תאחר דתגלחת דכי נפקי ימי נזירותיה בעי לגלח עצמו ולאיתויי קרבן ואי מאחר לתגלחת קאי בבל תאחר. ואפי׳ למ״ד תגלחת אינה מעכבת – בקרבן אפ״ה מצוה לגלח וקאי בבל תאחר באותה מצוה. בבל תאחר קרבנותיו – דאי משהי ליה לקרבן עובר בבל תאחר. כי דרוש ידרשנו אלו חטאות ואשמו׳ – דמיחייב אדם קאי עלייהו בבל תאחר ולא ילפינן מהא הקישא דנדרים. מהו דתימא חידוש הוא – מעשה דנזיר אהכי מקילי ביה דלא קאי בבל תאחר דלא נפקי קרבנותיו מהאי קרא דחטאות ואשמות. דלא מתפיס ליה לחטאת נזיר – דאם אמר הרי עלי חטאת נזיר לא אמר כלום ולא מיחייב ולא מידי משא״כ בשאר קרבנות דכל קרבן שאמר אדם הרי עלי (חטאות) כך וכך מתפיס ומיחייב לאיתויי וכיון דחידוש הוא אימא לא קאי עליה בבל תאחר דבשאר קרבנות. להכי איצטריך למיכתב הכא לאקושי לנדרים דקאי נמי בבל תאחר.
והא חטאת חלב דאינה מתפיסה בנדר – דאי אמר הרי עלי חטאת לא אמר כלום ואפ״ה כי אכל חלב דמיחייב להביא חטאת קאי בבל תאחר. הואיל ואם אמר הריני נזיר אפי׳ מחרצן – כלומר דאפילו בחרצן בלבד הזיר עצמו הוי נזיר נמי לכל דהיינו חידוש דאיהו לא נדר אלא בחרצן בלבד (ומיתסר) ואפילו הכי מיתסר בכל מידי דמשכר והואיל וחידוש הוא לא ליקום עליה בבל תאחר כבשאר קרבנות קמשמע לן הקישא דקאי בבל תאחר. עד שיזיר מכולן – דאי [אמר הריני] נזיר מחרצן לא הוי כלום עד שיזיר בכל אכתי מאי חידושא איכא.
ועוד האי חידושא – דקאמר לחומרא הוא והיינו חומרא דאיהו לא נזר אלא בדבר אחד והוי נזיר בכולן.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
הערות
Gemara
Peirush